QUE L'HOMME PUISSE CREER

Cerf - EAN : 9782204073875

AUMONT MICHELE

Skip to the end of the images gallery

Skip to the beginning of the images gallery

Édition papier

EAN : 9782204073875

Paru le : 2 sept. 2004

29,00 € 27,49 €

Epuisé

Pour connaître votre prix et commander, identifiez-vous

Manquant sans date

Notre engagement qualité

Livraison gratuite
en France sans minimum
de commande
Manquants maintenus
en commande
automatiquement
Un interlocuteur
unique pour toutes
vos commandes
Toutes les licences
numériques du marché
au tarif éditeur
Assistance téléphonique
personalisée sur le
numérique
Service client
Du Lundi au vendredi
de 9h à 18h

Détails

EAN13 : 9782204073875
Réf. éditeur : 774205
Collection : HISTOIRE DE LA
Editeur : Cerf
Date Parution : 2 sept. 2004
Disponibilite : Manque sans date
Barème de remise : NS
Nombre de pages : 327
Format : H:215 mm L:135 mm E:22 mm
Poids : 412gr
Interdit de retour : Retour interdit

Résumé

Résumé : Le jésuite Gaston Fessard est mort en 1978 il n'a donc pas connu les nouveaux phénomènes de mondialisation qui interrogent le monde depuis la chute du mur de Berlin de 1989. Mais par sa personnalité, sa formation ignatienne, son premier livre en 1936 « Pax Nostra » (voir le tome II du présent ouvrage paraissant en même temps aux Éditions du Cerf) et par les interpellations sociopolitiques qui en résultèrent, qu'il adressa à ses contemporains, Gaston Fessard est de ceux qui ont oeuvré pour un humanisme ignatien. Cet humanisme n'est-il pas en mesure de rencontrer ce qu'a de fondamental toute existence humaine ? Les fractures Est-Ouest entre Soviétiques et hommes de la City, les divorces entre structuralistes et individualistes, les abîmes entre sous-prolétaires et nantis, ne l'ont pas laissé insensible. Mieux, il a été de ceux qui ont su, ou savent encore, apprendre leur vie durant à se hisser vers l'universel, mais sans s'embourber dans l'idéologique. La liberté de l'homme ou de la femme debout, tout comme la dignité de l'homme ou de la femme qui souffrent ne sont pas éphémères, ni illusoires : il n'empêche que ces conditions ont tout à gagner en cultivant la tâche personnelle et sociale de discernement d'une part, et d'autre part en honorant les libertés créatives de la personne humaine et celles en principe de chaque contexte socio-culturel. À quatre siècles de distance, saint Ignace de Loyola reste pour Gaston Fessard un inspirateur susceptible de conduire la quête d'humanisme sans piéger l'éthique ni la spiritualité une quête déjà si impérieuse du temps d'Ignace ! Mais quel humanisme pour quel universel ? Et quel universel pour quel humanisme ? Gaston Fessard a éprouvé cet universel qui porte et transcende valeurs, projets et perspectives, afin que I'Homme puisse créer ! Michèle Aumont, avec sa culture de la socialité et avec son intuition féminine, a osé parler d'un humanisme ignatio-fessardien : l'intériorité qui s'affirme avec Ignace, ne répond-elle pas en quelque sorte à la critique moderne, en justifiant l'obéissance chrétienne à l'égard de Dieu, comme étant une légitime et libre demande d'amour de la part de celui ou de celle qui avouent ne pas savoir aimer de l'amour divin qui a pourtant été semé dans le coeur de chacun et de chacune ? Or, Gaston Fessard n'apporte-il pas à l'intériorité humaine un changement social d'échelle ? Vivre un changement désormais indéfini.