VISION

Arfuyen - EAN : 9782845901728

MUNIER ROGER

Skip to the end of the images gallery

Skip to the beginning of the images gallery

Édition papier

EAN : 9782845901728

Paru le : 7 juin 2012

8,50 € 8,06 €

Disponible

Pour connaître votre prix et commander, identifiez-vous

Notre engagement qualité

Livraison gratuite
en France sans minimum
de commande
Manquants maintenus
en commande
automatiquement
Un interlocuteur
unique pour toutes
vos commandes
Toutes les licences
numériques du marché
au tarif éditeur
Assistance téléphonique
personalisée sur le
numérique
Service client
Du Lundi au vendredi
de 9h à 18h

Détails

EAN13 : 9782845901728
Réf. éditeur : 841830
Collection : CAHIERS D'ARFUY
Editeur : Arfuyen
Date Parution : 7 juin 2012
Disponibilite : Disponible
Barème de remise : NS
Format : 0.90 x 14.20 x 20.60 cm
Poids : 112gr

Résumé

Résumé : Dans sa grande maison du Lyaumont, près de Vesoul, en Haute-Saône, Roger Munier avait laissé sur sa table de travail une chemise contenant les textes d'un bref manuscrit, intitulé Vision. C'est là que Jacques Munier l'a trouvé après la mort de son père. Pour présenter cet ensemble, il avait rédigé, à sa manière méticuleuse, une courte note : « D'abord lu, en l'absence de l'auteur, lors d'un colloque qui lui fut consacré à l'Université Jean Moulin Lyon 3 en avril 2008, Vision fut publié pour la première fois dans le Cahier XVII Roger Munier, au Temps qu'il fait, en 2009. Du Néant et Amen sont inédits. » Un dessin de Pierre Dubrunquez était intégré dans le dossier pour servir d'image de couverture. Tout était prêt pour une publication aux Éditions Arfuyen, chez lesquelles était déjà en préparation un livre qui n'a malheureusement pu paraître que deux mois après sa mort : Esquisse du paradis perdu. Vision est, à n'en pas douter, le véritable testament spirituel de Roger Munier. Il y aborde de face ce qui a été l'unique objet de sa méditation, autour duquel il n'a cessé, tout au long de son oeuvre, de déplacer l'angle de vue, jusqu'à en acquérir ici, si près d'y faire son entrée, la claire « vision » : « À vrai dire, note-t-il, on n'entre pas dans le néant. On le devient. Promotion sublime. » Ce Néant qui lui était devenu si familier, Munier ose ici en faire le thème central de son propos. De quoi d'autre parler ? « Dans le monde fini, le Néant seul règne, masqué pour un temps. Dans ce qui est le temps. Sous les espèces du temps. » Le problème est pourtant que, par définition, il n'y a pas de mots pour le néant : « Le néant, on ne peut rien en dire, pas même le penser, et moins que Dieu. Signe qu'il est, de tout, la Chose la plus reculée, d'un recul suprême. » Tel est le paradoxe obsédant : « Le rien n'est pas rien. Mais il n'est pas non plus quelque chose. L'inverse du "quelque chose". De tout l'inverse. » Inutile donc de tenter le saisir : « On n'atteint pas le néant. On ne peut même tendre vers lui. Mais on en est touché. C'est lui qui parfois nous saisit, dans un vide saisissement. Un jour se saisira de nous ; dans la mort, sa main néante. » Nul effroi, mais une confiance toute abandonnée, nous pouvons nous en remettre à lui. Tels sont les derniers mots de ce livre, de cette vie : « J'évolue, ou cherche à évoluer, ne fût-ce que par instants, dans le Néant. Mais c'est le Néant de Dieu. »
Biographie : Né à Nancy en 1923, Roger Munier est mort en août 2010. De formation philosophique et théologique, il a travaillé longtemps dans les organisations professionnelles de la métallurgie. Il s'est retiré ensuite, au pied des Vosges. Il a dirigé, chez Fayard, la collection L'espace intérieur, y publiant des textes des grandes traditions : hindouisme, bouddhisme, taoïsme, Islam et grands mystiques occidentaux, autant que des oeuvres d'auteurs modernes. Il a exercé une importante activité de traducteur de l'allemand, l'anglais, l'espagnol et le grec : Heidegger, Angelus Silesius, Kleist, Octavio Paz, Antonio Porchia, Roberto Juarroz, Héraclite et un volume de Haïku. Outre ses essais critiques, notamment sur les poètes, et des textes philosophiques qui le situent dans la ligne des mystiques rhénans, il a tenté une parole nouvelle, au point de rencontre entre philosophie et poésie.